自知之明 / 楊腓力

高中時期的我十分急於改變自己的形象。首先，我最恨自己出身於美國南方。以前流行的影集「比佛利山莊」和綜藝節目"Hee Haw"，每每讓我看得臉紅；而詹森總統一開口就是「偶親愛的米國疼包民（編註：美國同胞們）……」聽得我毛骨悚然。在六○年代的美國，大家都覺得南方佬既落伍又無知，還加上種族歧視，我當然要想盡辦法脫離關係。

於是我一字一句地調整自己的南方腔，結果很成功，後來別人聽說我生長於保守的美南都十分吃驚。另外我又發憤勤讀世界名著，希望擺脫狹隘的鄉土味，舉止也一概避免拘泥於任何南方的禮儀規矩，只求率真；並且練習控制情緒，使其役於我而不為其所役。甚至我還改變筆跡，強迫自己的一筆一劃都要與先前不同。

如此一番的改頭換面，可算是成功了。往後的歲月裡，我覺得這樣的自己活得很舒坦。我變得比較不容易受傷，比較開放能變通，這些都是成長期間未被培養，但對我從事新聞工作有助益的。但是直到多年之後，我才發現，後天的人格建設有其限度，尤其是在神所看重的各方面，我其實都徹底失敗了。自私、沒有喜樂、沒有愛心、缺乏熱忱，除了自制以外，加拉太書五章裡所列聖靈的果子我樣樣都缺。我這才終於明白，這些品格是練不出來的，非得聖靈內住、引導，才會慢慢長出來的。

現在我經常按著加拉太書中所提：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制等果子來禱告。我自問有沒有付出仁愛、經歷喜樂、感受和平、表現忍耐？我也明白在這些品格上若有任何進步，都是聖靈工作的結果，並且同意J. Heinrich Arnold說的，基督徒的操練「不是我們努力不努力的問題，而是給不給上帝空間，讓祂居住其中的問題」。

到如今我終於看清，自己整個人格重建的大計劃其實搞錯了方向。上帝不是要調教出一個全然不同的人格，當祂揀選我時，就是按著我的本相。

梅頓（Thomas Merton）的文學教授杜藍（Mark van Doren，就是電影Quiz Show的主人翁）在分離了十三年之久後，到肯達基州的修道院去看這位以前的學生，梅頓的改變令教授和其他一些朋友大惑不解。是什麼力量使他從一個紐約大都會的派對狂，變成如今喜愛獨處和靜默的修士？教授後來描述到：「當然他看起來老了些，但是我們坐在那兒聊天的時候，我實在看不出來，他和以前有什麼不同。我曾打斷他憶舊的話題，笑道：『湯姆啊，你一路都沒變！』他說：『為什麼要變？你知道，我們的任務是成為更像自己，不是更不像。』這句話讓我尋思良久，我很高興被他如此糾正。」新約代表著聖靈的領域，也就是上帝在地上工作的極致。當我把前後兩約拿來一比較，就更能看出一些道理來。舊約時代的以色列人要滿懷戰兢，在專業祭司的帶領下，通過一套繁複的儀式程序，才能達到神的面前。耶穌和門徒的關係就個人化多了。但即使如此，他們似乎只捕捉到耶穌說話用意的部份，到末了還大大誤會了祂到世上來的使命。然而聖靈，把「神臨在」傳達得這麼出色獨特，幾乎就像是專為我的靈魂量身訂做一般。

據說英國維多尼亞女皇對她兩任著名的首相印象極不相同。她說和葛萊斯敦（William Gladstone）在一起，我覺得自己是和世上最重要的領袖之一同席，至於狄士雷里（Benjan Disraeli）嘛，「他使我覺得我自己是世上最重要的人物之一，」這番敘述使我想到舊約的耶和華和內住的聖靈之別，前者使人敬畏，後者予人滋養。

盧雲在晚年時說，祈禱對他已成為一段主要是聆聽祝福的時間。他說：「禱告真正的功課在懂得靜默，聽到說我好話的聲音。」他承認這話聽來有自我陶醉之嫌，不過他的意思是說，要看自己為神所寶愛，是神揀選要居住其中的聖殿。越是傾聽這個聲音，越不會依他人的反應或自己的成就來評斷自我。他祈求那內住的臨在，日日流露在生活中，或吃或喝，或行路關懷，或遊戲工作。他尋求的真自由來自牢牢根植於「超越一切人間毀譽」之處的自知之明。（本文譯自Christianity Today, Oct 25, 1999 感謝作者許可。）