聖潔的關鍵不在得勝 / 畢哲思 (Jerry Bridges)

　　一個美麗、清爽的科羅拉多清晨，卻被一連串尖銳的電話鈴聲劃破寧靜。上帝在世上安排了一些人，專門考驗祂兒女的度量和耐心到極致，此刻電話另一端，正是這樣的一個人。　　

　　那天早上，對方的態度傲慢、不耐煩又盛氣凌人。我掛了電話後，心中的怒氣和怨恨翻騰，甚至有些恨意。我拿了外套，往涼意逼人的戶外走去，想重新讓自己冷靜下來。那天清晨與主獨處時，心中好不容易得來的平靜，沒想到一下子就被破壞殆盡，取而代之的是熱氣上騰、一觸即發的情緒火山。　　

　　當我的情緒逐漸平靜下來，原先的憤怒便轉為灰心，才早上八點半而已，我這一天的心情就這樣毀了。我不但灰心，也百思不解，短短兩個小時前，我才讀了保羅驚人的宣告：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」雖然這個美好的應許說我們可以勝過罪，我卻被憤怒和怨恨的桎梏夾得動彈不得。

　　

　　「現實人生所需要的答案，真的可以在聖經上找到嗎？」那天早上我這樣問自己。我滿心渴望能活出順服、聖潔的生活，此刻卻被一通電話徹底打敗。　　

　　也許你也有似曾相識的感覺，可能你的處境不太一樣，反應卻十分相像。也許你的問題是對孩子發脾氣、公司發脾氣、有個荒唐的習慣無法克服，或是有幾個糾纏不清的罪如影隨形。　　

　　不管你在哪方面有罪的問題，聖經都有解決之道，都有盼望，我們都有可能遵行上帝的話，活出聖潔的生命。其實，上帝期待每一個基督徒都過著聖潔的生活，但聖潔不只是上帝的期待，更是祂所應許基督徒與生俱來的權利。保羅說得沒錯，罪必不能作你們的主。　　

聖潔的真意

　　聖潔的觀念在這個世代似乎已經落伍了，想到聖潔，有人會聯想到髮髻盤起、身穿長裙和黑長襪，有人則會聯想到「自命清高」這種令人反感的態度。但聖潔是個百分之百的聖經觀念，聖經裡有六百多處經文談到它。利未記整卷書都在談聖潔這個主題，聖潔的觀念也貫穿了整本聖經，提供其基礎架構。更重要的是，上帝特別命令我們要成為聖潔（利十一44）。　　

　　一般人對於如何成為聖潔有很多錯誤的觀念。有些人認為，聖潔就等於一連串的禁令──大多是指抽菸、喝酒、跳舞這類的事，至於有哪些事不該做，每個團體都有不同的看法。若想用這種方法來成為聖潔，很可能會變成法利賽人那樣，恪守一長串的繁瑣規定，並且抱著自以為義的態度。另有些人認為，聖潔等同於某種打扮和舉止；還有人認為，聖潔是一種無法達到的完美境界，不過是痴人說夢話，只會令人對自己的罪感到心灰意冷。　　

　　以上這些想法雖不完全錯誤，卻沒有抓住真正的含義。成為聖潔就是在道德上無可指摘，離開罪，分別為聖歸給上帝。「聖潔」一詞意味著「為上帝分別出來，並且行為舉止與之相稱」。　　

　　想了解聖潔的觀念，也許最好的方法，就是來看看新約聖經的作者如何使用這個詞。在帖前四3～7，保羅用這個詞來對照淫亂、不潔的生活。彼得也用這個詞來對照我們信基督之前，那種放縱私慾的生活（彼前一14～16）。約翰也拿聖潔的人，來對照不義的惡人（啟二十二 11）。因此，想活出聖潔的生命，就要遵行聖經上的道德誡命，而不要照世界的方式犯罪過日子（弗四22、24）。　　

　　如果聖潔是基督徒生活中很基本的一件事，為什麼我們在日常生活中不能更多地活出聖潔？為什麼有這麼多基督徒，常在罪中屢戰屢敗？為什麼耶穌基督的教會大多比較像這個世界，而不是比較像上帝？　　

無法活出聖潔的原因

　　冒著過度簡化的危險，我嘗試歸納出三個基本的原因，來回答上述的問題。

　　第一個原因是，我們對罪所抱持的態度常是以自我為中心，而不是以上帝為中心。我們比較關心自己是否勝過罪，而容易忽略一個事實──犯罪會令上帝傷心。我們之所以無法忍受被罪打敗，主要是因為一心想要成功，而不是因為知道這樣做會令上帝不悅。

　　普拉默（W.S. Plumer）說：「想對罪有正確的認識，必須先曉得罪是與上帝敵對的……所有的罪都與上帝敵對，因為：所違背的是祂的律法，所藐視的是祂的權柄，所漠視的是祂的掌管……法老、巴蘭、掃羅和猶大都曾經說：『我有罪了』；歸來的浪子說：『我得罪了天，又得罪了你』；而大衛說：『我向祢犯罪，惟獨得罪了祢』」。

　　上帝要我們活出順服，而不是得勝。也許你覺得這兩句話的意思大同小異，但順服是導向上帝，得勝是導向自我。我們在罪中掙扎難以勝過的根本原因，常是因為內心隱約存在一種自我中心的態度。除非我們好好去面對並解決這種心態，否則不可能持續活出聖潔的生命。

　　這並非指上帝不要我們經歷得勝，而是要強調得勝是順服的產物。我們若專心活出順服、聖潔的生命，必然會嚐到勝過罪的喜樂滋味。　　

　　第二個原因是，我們誤解了「因信而活」的含義（加二20），以為這句話的意思是說，成為聖潔不需要靠自己付出努力。有些人甚至會說，凡是出於自己努力的都是「出於肉體」。　　

　　我們必須面對一個事實，那就是想活出聖潔，我們也有責任。我教會的牧師有一次在主日講道時說：「你若真心渴望改掉某個轄制你的壞習慣，就一定改得掉。」他當時提到的那個壞習慣，我剛好沒有，所以我心裡很快就附議了。但後來聖靈光照我說：「你也是一樣，只要願意負起責任，就可以改掉困擾你的那些壞習慣。」當我承認自己確實有這個責任之後，就幫助我在追求聖潔的這件事上踏出一大步。　　

　　第三個原因是，我們沒有將某些罪看得很嚴重。我們心裡把罪分成兩種，一種是不可接受的罪，一種是可以稍微包容的罪。本書快完稿時，剛好發生一件事，可以說明這個問題。當時我們的辦公室暫時設在一間拖車型活動房屋內，等待進度落後的新辦公室完工，但那裡並非可安置活動房屋的區域，所以必須取得特別的許可證才能夠使用。那張許可證展延了好幾次，最後一次的展延到期時，新辦公室剛好完工了，但我們還需要花幾天時間打包。此時我們面臨了一個難題：該不該為活動房屋再申請一次延期呢？畢竟那間活動房屋是放在山後頭，沒有人會看見，而且根據法律的規定，我們不需要把活動房屋搬走，只要清空就行了，所以許可證過期後再待個幾天有什麼差別呢？若是堅持遵守法令的規定，是不是吹毛求疵、墨守律法主義呢？　　

　　但聖經上說這是「毀壞葡萄園的小狐狸」（歌二15）。在小事上妥協，會導致更大的失足。而且誰敢說漠視這小小的民法，在上帝眼中不是一項嚴重的罪呢？舊約聖經載有上帝為以色列民制定的飲食律法，包納曾就其中一些瑣碎的律法做了以下說明：「重要的不是事情本身，而是制定律法者的威嚴，這是順服與否的標準……有些人會覺得這些律法其實微不足道，但順服這些事所依據的原則，就和當年在伊甸園禁果樹下的順服所依據的原則一樣。總而言之就是：上帝所吩咐的事，我們是不是要一一遵行？這位制定律法的上帝是聖潔的嗎？祂的受造物是不是應該絕對服從祂的旨意？」

　　我們願意坦承罪就是罪嗎？不是由情況的輕重來決定，而是凡上帝的律法所禁止的就是罪。想活出聖潔的生命，就不能把罪分類，我們若存有這種錯誤的心態，上帝不會放過我們。　　

　　請你現在先花一點時間做個決定──你願不願意開始把罪視為得罪聖潔上帝的行為，而不是只把它當作個人的失敗經驗？你願不願意開始為自己的罪負起責任，並且曉得必須倚靠上帝的恩典才做得到？你願不願意決心在生活的各個層面順服上帝，不管是多麼微不足道的事？　　

（本文摘自校園書房出版社新書《聖潔讓你想得不一樣》第一章）

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聖潔讓你想得不一樣

The Pursuit of Holiness

作者：畢哲思（Jerry Bridges）

聖潔、敬虔、操練，這些被現代社會刻意遺忘的辭彙，幾乎已成了票房毒藥。基督徒作家們，聰明的會知道下筆時要躲躲藏藏，能避就避；勇敢的知其不可為而為之，最後落得銷售不佳的下場。

然而，就是有人能夠異軍突起。畢哲思從第一本書開始，便屢屢逆勢操作，各種旁人眼中艱澀過時的字眼，他都能夠寫出新意，令讀者嘆服。

《聖潔讓你想得不一樣》當然不用說，出版至今改變全美上百萬人的生命；除此之外，《敬虔的操練》（宣道）全美四十萬本的銷售紀錄，以及將「恩典」與「操練」兩個看似牴觸的字詞擺在一起，卻一舉奪下好書金牌獎的The Discipline of Grace，也都膾炙人口、雅俗共賞。

如今，從導航會副會長一職退下來的畢哲思，依舊四處演講，與人分享他從聖經中得到的啟發，數十年如一日，只願能為神國預備更多合用的器皿。