聖經好好吃(下) / 畢德生 (Eugene H.Peterson)

迴避聖經中令人困惑或不快之處，最常見的方式是把它系統化，根據某些方式或歸納「聖經的教導」，來組織它，使之井然有序。倘若我們明白聖經教導的內容，我們就沒必要再讀它，更毋需進入故事，把自己沉浸在這個使用怪異、不討好人、不合宜的方式，所發展出來的故事情節中；而故事情節中許許多多的人、事、物和境遇，更與我們——我們自以為——毫不相干。

我們喜歡說，聖經提供了所有的解答。這肯定是正確的說法。聖經的經文讓我們置身於真實之中，這種真實反映出我們是照上帝的形像受造，也告訴我們在基督裡的生命目的究竟為何。不過，聖經也提出了所有的問題，其中許多問題甚至是我們從來都不會提出來問自己的，有些問題更是我們一生都竭力在規避的。聖經是最安慰人心的書籍，但也最讓人坐立難安。吃這卷書；在你的口中會甘甜如蜜，但是進了你的肚子會發苦。你無法把這卷書簡化到自己能完全處置的程度；你不能馴化這本書到你覺得安舒自在的地步。你不可以把它當做你的玩具獅子狗，訓練它照你的命令行事。

聖經這本書，讓我們得以參與上帝存在的本體，進入祂的行動世界；然而，我們不是隨心所欲地參與的。我們不可編造情節，或是決定自己要扮演怎樣的角色。這本書具有創造的力量；當我們容讓聖經經文喚醒、激勵、斥責、修剪我們，事情就會發生在我們的身上。結果我們必然會有所改變。

吃這卷書，不過身邊也要準備好一整櫥櫃的胃乳片，和專治消化不良和急性腹瀉的藥丸。

順服

為了要成為經文的參與者，我們必須進入經文的世界，進入那個以上帝為主題的世界。我們要在聖靈的協助下，從經文裡找到自己應該扮演的角色。當我們扮演起自己的角色，我們就成為真正名副其實的「參與者」。

我們得到的這本書，是為了讓我們能夠以想像力，抱著信賴的態度，進入經文的世界，好來跟隨基督。當加爾文談到自己面對聖經的態度時，曾提到過一件事，這件事經常被人引用：「所有對上帝正確的認識，都是從順服而來的。」在基督徒群體中，沒有一位聖經註釋者和翻譯者不曾說過類似的話，無論他們抱著怎樣的立場。

倘若我們不是以參與者的身分進入經文，我們不會了解自己周遭正發生的事情。單是從露天看臺——甚至是從昂貴的戲院包廂——觀看，我們是無法領會這卷書的。我們要置身其中。

三十五歲時，我有過一次深刻經驗，讓我看見「參與」對於屬靈閱讀的重要性。就在那一年，我又開始慢跑。就讀大學和神學院期間，我非常享受慢跑之樂；可是，當我一離開學校，就停止了慢跑。我不認為慢跑會是件成人單純為喜歡做而做的事；除此之外，我現在是牧師了，我不確定，我的會友看到他們的牧師穿著薄薄的衣服在社區小路間跑步，會有怎樣的反應。然而，我曾遇見其他人，像醫師、律師、總裁，在出人預料的地方慢跑，他們並不會因此有失身分；慢跑的人，男男女女、老老少少甚麼年紀都有，我領悟到自己可以照樣慢跑，這一點也不會影響會友對我的評價。於是，我去買了一雙慢跑鞋 ──Adidas的牌子，我發現，從學生時代至今，原來鞋子也曾發生大改革。我開始覺得有趣，也再一次享受慢跑的韻律和快活，那是一份恬靜、一份獨處、一份興致高昂、一種肌肉的釋放，我踏著腳下土地的質感，結結實實地直接擁抱微風、太陽、雨、雪……等各樣的天氣變化。沒多久，我就開始參加每個月舉行的十公里長跑比賽，接下來是參加一年一度的馬拉松比賽。慢跑，成了我從肉身行動發展出來的一種儀式：融合了默想、反思和祈禱。到了這個時候，我開始訂閱三份慢跑雜誌，定期從圖書館借閱有關慢跑和慢跑者的相關書籍。只要是有關慢跑主題的文章──諸如：飲食、暖身運動、訓練方式、受傷的護理、緩和心跳速率、內分泌、碳水化合物的攝取、電解質的替代品，我百讀不厭。怎麼會有那麼多內容和慢跑有關呢？慢跑不就是一隻腳踏在另一隻腳的前面？更何況，沒有哪一篇作品（只有極少數例外）是文筆優美的！然而，就算是我過去已經閱讀過幾乎二十遍了，我也不在乎其文筆；儘管語句平淡乏味、陳腔濫調，我也無所謂；我是位慢跑者，所以我甚麼都讀。

後來，我扭傷了肌肉，有好幾個月不能跑步，我等著自己的雙腿快點復原。約有兩個禮拜的時間，我才發現打從受傷之後，我沒有再拿起任何慢跑的書籍或是雜誌閱讀。並不是因為我下決定不去閱讀它們，它們仍舊散佈在家裡的每個角落，不過我就是沒打開書頁。我沒有閱讀是因為我沒有慢跑。一旦我恢復慢跑，我又開始閱讀它們。

就在這時候，我注意到「屬靈閱讀」中「屬靈」（spiritual，或譯靈性）這個形容詞的意義。「屬靈」意味著這是一種參與性閱讀。當我閱讀書頁中的每個字，我是在為自己參與的某件事情，尋找進一步的延伸、深化、修正，以及肯定。我閱讀有關慢跑的書刊，主要並非是想發現甚麼東西，也不是要學習某件事物；我只是要在慢跑的體驗中有伴相隨，得確認、得肯定。是的，閱讀這些書刊，的確讓我在慢跑上學習到一、兩件事情，可是最重要的是，我拓展、深入、移居在慢跑的世界中，這是我所熱愛的。然而，倘若我不慢跑，自然也就沒有深入的必要。

讀經也是類似的：倘若我沒有參與在聖經所啟示，上帝那創造與救贖的真實中、倘若我沒有抱著加爾文所說順服的態度來參與，我可能對讀經一點興趣也沒有──就算有，這份興趣也撐不久。

順服就是在永活的上帝面前，以積極的回應來過日子。面對聖經這本書，我們發出最重要的問題，並不是「這是甚麼意思？」而是「我能怎麼順服？」一個簡單的順服行動，遠比參加多少次的查經活動、讀聖經辭典、查閱經文彙編，更能促使我們向這本聖經敞開自己的生命 。

我並不是暗示研經不重要。一位曾與我一起讀書的猶太拉比常說：「對我們猶太人來說，研究聖經比順服聖經的教導還更重要，因為倘若你不能正確解讀它，你會錯誤地順服它，結果，你的順服成了不順服。」

這個說法也是正確的。

靈修大師

法蘭西斯．楊（Frances Young），發展出一種延伸類比，提供了我們一個角度，來了解閱讀聖經和活出聖經彼此關係的複雜性，也就是約翰「吃這卷書」的體驗。她提出了一個觀念：「在演奏中尋找真實性的複雜挑戰」，並且在《神學大師》（Virtuoso Theology）一書中有過詳細討論。她認為，音樂的本質就是演奏；畢竟，未演奏的音樂還能算是「音樂」嗎？然而，演奏的意思，卻不只是照作曲家的樂譜正確奏出音符而已，頂多只能說，「正確奏出音符」是演奏的其中一個條件。就以莫札特第一小提琴協奏曲為例，每個人都聽得出來：正確卻呆板的演奏，跟名小提琴家帕爾曼（Yitzak Perlman）生花妙手的演奏，兩者間的區別。帕爾曼的演奏之所以傑出，不僅是因為他有技術能奏出莫札特樂譜上的音符；更重要的是因為他進入了樂譜當中，美妙地傳達出音符的精神和力道──那是一種「生命」。值得注意的是，他並沒有加添任何東西到樂譜中，就連些微的改變也沒有。或許在精神分析的音樂心理學幫助下，他可以大膽地宣稱，自己比莫札特本人更了解莫扎特；可是，儘管如此，他仍舊有所自制，不會在樂譜上做任何的修改。

音樂和戲曲的演出有一點特質，不斷令人感到吃驚，那就是每一次的演奏，都會帶來一種新鮮的感受：忠誠地專注於樂譜正本，並不會抹殺個性，失去我們的自主性；相反的，唯有忠誠地專注於樂譜，才能夠讓演奏家自在地釋放出樂譜上的音符和內涵；音樂必須「透過演奏和詮釋，才能被『實現』」。

聖經也相仿。演奏音樂和吃這卷書這兩個類比，可以合作無間地一起運作。在指引神聖群體進入聖經世界、蒙其塑造的事上，演奏的類比所呈現的複雜性，補充了吃這卷書類比的質樸性（反之亦然）。

但是，倘若我們「脫稿演出」（unscripted）（套用麥金泰〔Alasdair MacIntyre〕在文中說的話），我們只是把自己的生命，浪費在結結巴巴的焦慮言談和行動中。然而，當我們做法正確──演奏樂譜、吃這卷書，擁抱神聖群體，吸收經文埋藏心底、將之內在化──我們就得到釋放，進入自由中：「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。 」（詩一一九32）

（本文節錄自作者所著《聖經好好吃》（Eat This Book）第五章〈按腳本讀經：在聖靈裡扮演自己的角色〉，校園出版社，2008年7月出版）

〔全文轉載自校園雜誌2008年7．8月號〕